祥子的家山

 

          优钵昙花就是优昙花，是梵文dumbera的音译，Dumbera的全音译为“优昙钵罗花”，意译为“祥瑞灵异的花”，

   《法华经》有云：“佛告舍利弗，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。”《大智度论》云：“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”《慧琳音义》卷八所记载：优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

    优昙花就是佛花。形象如何？说法不一。既然《慧琳音义》说世间无此花，我们不必寻求唯一的花形。

    《徐霞客滇游日记》记载安宁曹溪寺有优钵昙花：“ 二十七日，晨起，寒甚。余先晚止录一碑，乃殿左者，录未竟，僧为具餐，乃饭而竟之。有寺中读书二生，以此碑不能句，来相问，余为解示。党生因引余观优昙树。其树在殿前东北隅二门外坡间，今已筑之墙版中，其高三丈余，大一人抱，而叶甚大，下有嫩枝旁丛。闻开花当六月伏中，其色白而淡黄，大如莲面瓣长，其香甚烈而无实果实。余摘数叶置囊中。”

    曹溪寺的优钵昙花现在依然开的很绚烂。

    我非常诧异，元代画家倪瓒爱画优昙花，记载还不止一幅。明郁逢庆撰《书画题跋记》载有《云林优钵昙花图》：倪云林题记曰：“壬子正月廿三日，邂逅芝年讲主于娄江朱氏之芬舟轩中。芝年熟天台之教旨，严菩萨之戒仪，七遮既浄，一乘斯悟。与语久之，敛袵敬叹，因写图赋诗以赠：

    优钵昙花不世开，道人定起北岩隈。

    远山迢递窗中绿，垂柳低昻水次栽。

    丈室浄名禅不二，三生圆泽梦应回。

    闲云野鹤时相遇，草草新诗为尔裁。”

    明张丑撰《真迹日录》载有《倪元镇画优钵昙花小幅》，题有：

    “十竹已安居，忍穷如铁石。

      写赠一枝花，清供无人摘。

    至正辛丑六月五日过访十竹髙士，煮茗焚香作此花赠之，倪瓒。”

     画轴上有多首名人题咏：

     怪底倪迂洒墨花，时人那识是竒葩。

     林间有个西来鸟，认得维摩处士家。安阳韩性。（注：韩性是王冕的老师）

     佛国名花叶更竒，棱棱秀色世间稀。

     是从天女初来散，落在毘陵人不知。金镛。（注：金镛明代人）

      此花非是凡间品，东海倪侬纸上栽。

      若萐柔枝尘不染，清芬满室四时开。王栋。

     十竹萧萧午梦长，客来煮茗灌诗肠。

     云林更自闲相过，笔吐奇花墨韵香。赵俨。（注：赵俨元代人，字子威,正定人。官至翰林学士。）

     天宫散落此名花，飘入梁溪伟士家。

     只恐上方收拾去，诗人姓氏佛前夸。马治（注：马治明代人，字孝常,宜兴人。

     云林刻画称神手，不写人间万卉花。

     窃得一枝天上种，懒涂红白自清华。杏村主人髙士。

     优钵昙花笔?栽，不沾雨露万年开。

     芙蓉山下倪郎在，振世竒才不复恢。宋克。（注：宋克明代人，（一三二七―一三八七），字仲温，自号南宫生，苏州人。与高启等称十友，诗称十才子。工章草。）

     倪云林画的优钵昙画恐已失传，没见过，也不见现在有人提起，只能临风嗟叹，空怀想象了。根据杏村主人髙士题诗说：“懒涂红白自清华”，看来是没有设色的水墨画。我参照现在曹溪寺优钵昙花的花形，画了一张水墨，题曰：“倪云林曾画优钵昙花小幅，并题诗曰：‘十竹已安居，忍穷如铁石。写赠一枝花，清供无人摘。’戊子秋，雨水淅沥，祥子写优钵昙花于篆烟楼，以寄向往云。”

     我的画并不好。